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地下的罗马

 

 

纳沃纳广场和杜米齐亚诺体育场

在罗马，纳沃纳广场创造了一个城市规划延续性的典范。其实，它是建立在一座体育场的跑道上的，这座体育场是大约公元86年前，由皇帝杜米齐亚诺建造，用于一些他本人特别喜欢的源自于希腊的运动游戏、竞技比赛，与他相反，更喜欢暴力血腥节目的罗马人不怎么喜欢这些活动。体育场长约275米，宽约106米。外部建有一个拱廊，拱廊是由一些石灰华质地的带有半柱结构的支柱们构成，第一层为爱奥尼亚柱式，第二层为科林斯柱式。在较长的两侧的中间有两个主要的入口，在拐弯一侧的中间、一个带有大理石柱的柱廊后面还有另外一个入口。这个区域发现于1936-1938年，广场的建造较好地保存了体育场的样子，在有负责人特别许可的游览中将能参观到它的整个区域。体育场的观众席包括两层交叠的阶梯观众席，根据阶梯座位长度来计算，这里可以容纳的观众数量达到大约3万人，这一计算结果和地方名录所流传下来体育场的容纳量完全吻合。在体育场荒废之后，早期这里曾经有过一个供奉公元304年在这里受难的圣艾格尼斯的小教堂；到了中世纪，这座体育场仍然荒废，大多经过耕种成为了菜园；在15世纪下半年，集市由阿拉考艾利迁到纳沃纳广场使它的命运发生了转变，到了今天这座广场仍然区别于罗马其他所有广场。

 

 

Stadio di Domiziano - Piazza Navona

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台伯河岸地区的第七卫队岗亭

这座建筑是在1866年被发现的，在一次19世纪为了修复艺术作品而进行的挖掘中它被发现。据记载，在圣克里斯索高诺广场对面的蒙蒂费奥来广场（这两个广场都已经消失在最近的市区重建中）上的一座私人住宅的花园里，发现了一段古老的城墙。从发掘的初期开始，根据墙上大量的雕刻图案，很快就显露出了这个地方的用途，它就是被反复提及的第七卫队的所在地。这个在一座从公共机关那里买来或者租来的私人住宅里面的建筑被认定为建于公元2世纪末的岗亭，或者警卫室。这座古迹，包含有一个宽敞的大厅，大厅中央有一个六边形凹边的水池。在水池的对面，在南面墙壁上，开了一个优雅的拱形门，在一种类似于供奉卫兵保护神的祷告处里，引用了许多雕刻图案使用过的卫兵精灵。位于西面，有一个用砖瓦碎石铺成地板的房间，地板中间有一个盖子，这里是一间浴室。有两个相邻并且相通房间的岗哨是让人难以置信的。在北边，有一个狭窄的过道，以及一个埋在地下用以储存小麦、豆荚、油这些东西的容器。

 

 

圣保罗莱高拉遗迹

圣保罗莱高拉考古遗址位于16世纪的镜宫下，在圣保罗莱高拉路16号（莱高拉第7区），也就是连接弗拉米尼体育场和马尔奇奥地区的古老大街。

在杜米齐亚诺皇帝执政时，这个区域被一些维斯帕西亚诺楼房所占据，这些楼是沿着河在现今的柏缇纳里路和阿莱奴拉路之间建造起来的。

在赛维鲁皇帝时期，这个区域经历了多次变化：旁边以及上边建起了四层高的楼房，后来毁于一场大火。

在君士坦丁皇帝执政时，台伯河泛滥，为了保护这些建筑，小楼房的一层被埋于地下；然而，经过长时间的使用后，这些建筑被废弃。

按照现在道路的高度，圣保罗莱高拉建筑群建有地下二层，位于8米深的地方，由两座大型的砖瓦结构的、带有半圆拱形天花板的杜米齐亚诺楼房组成。建筑群的地下一层包括一系列的分布在庭院周围的赛维鲁时期的商店；16世纪时，这里开始筑造一座结实的用于加固的现代筑墙，并在筑墙上，建造了位于其上的镜宫。

另外两个铺有马赛克地板的房间构成了建筑的第二层，建筑的第一层则由杜米齐亚诺时期的商店所占据，拼成的几何图案的黑白马赛克则是赛维鲁时期的作品。

 

 

艾希纳利亚门和奥莱里亚城墙

3世纪下半叶，皇帝奥莱里亚诺建造城墙，并在城墙上开了许多大门，艾希纳利亚门是这些大门中最漂亮、保存最完好的一座。在奥诺里奥时期（5世纪初），这个简单的通道被改造成为一座名副其实的带有两个圆形四层高塔的堡垒。这两座高塔之间由两个通道相连，在通道之上进行日常巡逻。这座大门被一条同样名字的艾希纳利亚路穿过，14、15世纪时，这条路让朝圣者和游客们充满了许多幻想。关于大门的名字（路的名字）有许许多多的传说，其中最可靠的是说，名字来源于执政官艾希尼奥·波里奥，是他在共和国时期结束后修建了这条路的。

 

 

 

泰斯塔奇奥山

泰斯塔奇奥山的名字来源于拉丁语的testa（外壳），或者coccio（瓦罐），这座人造山就是用这种材料建造而成的，也就是说它是用来自于附近粮食区的碎瓦罐建造而成的。这些陶土碎瓦片是用一种由砂浆和砂子制成的粘合剂粘连在一起的，在山顶一层薄薄的土壤帮助了植被的生长，这些植被给小山增添了自然的形象。这座山周长700米，高36米，总面积约2.2万平方米。从瓦罐的标记得到的执政官年份可以确定它堆造年份是在公元140年到公元3世纪中期的这段时期内。这些碎片中的大部分是来自于柏蒂卡的双耳细颈油罐，柏蒂卡是古罗马的一个行省，相当于今天的安都卢西亚；碎片中的少部分则来自于非洲的双耳细颈油瓶。

 

 

阿拉考艾利遗址

在坎皮多里奥山脚发现的众多遗迹中，最有趣的无疑是在阿拉考艾利大台阶下的一座大型的多层楼房。这座靠在坎皮多里奥山的建筑有岩石墙壁，包括有底层、半楼（一层二层中间的部分）、被分成很小套房和房间的四层楼，生活在这里面应该是非常不舒服、非常局促的。这座楼房的历史可以追溯到公元2世纪，很好代表了古罗马帝国时期居住用途的建筑。整个社区都是由这种形式的楼房组成的，平民们生活在这种恶劣的卫生条件和环境条件下，随时面临着建筑倒塌和火灾的危险。参观阿拉考艾利遗址是清楚了解古罗马帝国时期罗马日常生活的最好机会。

 

 

斯塔蒂利亚路上的坟墓

现在的斯塔蒂利亚路相当于古代的卡艾利蒙塔纳路，在卡艾利蒙塔纳路上曾经安置了许许多多不同年代、不同建筑形式的墓穴。其中，保存较为完好也是能够参观的一组是由四座连在一起的墓穴组成的，这四座墓穴发现于20世纪，并且经过了大量的修复。其中，第一座是一位叫做帕布里奥·昆奇奥的书店老板和他妻妾的坟墓，这座坟墓大约是在公元前100年左右安置于此的。坟墓的正面是由大块的凝灰岩建造而成，并且在正面开了一个可以由此进入墓室里面的门，墓室的一部分是从岩石层发掘出来的。第二座则属于克劳迪亚氏、马尔齐亚氏以及安妮亚氏，与前一座墓穴同时代，由两个小室组成，通过两个小门可以进去小室，从外部看墓穴是由一个凝灰岩底座的正面结构构成的，墓穴的正面还雕刻有死者肖像的低浮雕。第三座坟墓属于棺材安放处这种类型的坟墓，保存得非常不好，与前两座坟墓相比年代稍晚一些。第四座坟墓是这四座里面最现代的一座（公元前1世纪中期），表现为祭坛的形式，这座坟墓属于著名的泰勒杰尼亚家族的奥利·卡爱索尼夫妻。

 

 

安尼巴勒迪路上的喷泉建筑

1895年，在开通奥莫尼玛道路的工程中，发现了安尼巴勒迪路上的喷泉建筑，今天它被道路的支撑护墙减少一半。最初，它是半椭圆形的，中间有一个水池，装饰有壁龛，其中的四个壁龛今天仍然能够看到。整个弯曲的墙壁装饰有简约风格的马赛克；壁柱上装饰着极小的贝壳状装饰，另外几根较大的壁柱嵌入中间。还有其他一些用珍珠、珐琅混合着浮石、砾石碎片而成的极为精细的装饰。这座遗迹的年份可以确定在古罗马共和国时期末到奥古斯都帝国初期这段时期。

 

 

 

马西莫体育场的密特拉教礼拜堂

1931年，在修建阿拉马西马路的工程中，面向马西莫体育场的战车起跑点，发现了一座古罗马帝国时期的砖结构建筑的遗址。它是一个用于供奉源自于东方的神---密特拉的小礼拜堂，实际上，密特拉神是与其他的神卡乌特斯、卡乌特帕泰斯（密特拉神的两个助手）、太阳神、月亮神、乌鸦神一起描绘在浮雕上的。这个圣地题词的作者确定为泰比里厄斯·克劳迪思·爱马仕，由于许过一次愿，于是自费雕刻了自己的浮雕像和米特拉神的浮雕像放在一起。

 

 

梅切纳泰礼堂

1874年，在开通梅卢拉纳路和拉格莱奥帕尔迪路的工程中，发现了梅切纳泰礼堂。重见天日的半圆形后殿的大厅是一座非常宏大的建筑群的一部分，这座跨越赛尔维阿奈城墙的建筑群后来被拆除。仅仅保存下了所谓的礼堂---一个长24米的带有后殿的宽敞大厅，它分为前厅、大厅、一个带有阶梯的半圆形回廊，以及一个长约2米的通向西南方向的双面斜坡式阶梯。整个建筑群完全采用了做工精良的网纹结构工艺，因此有些古老。这座遗址被发现时，依然保存得完好的绘画装饰，现在已经有些消失了。它的墙壁被漆成红色；宽敞的大厅里的壁龛上方，装饰有带有动物形象的楣边饰；壁龛的内部则装饰有用现实主义手法描绘的花园的景象。半圆形回廊被分成7级狭窄的台阶，这些台阶上原先覆盖着云母大理石石板，现在仅留下了一些碎片。宽敞大厅的最高部分和半圆回廊的最高部分装饰有一片单色背景和带有植物图案的大烛台。梅切纳泰礼堂的年代可以确定在古罗马共和国时期晚期，但是一组同一主题的第三风格的图画则属于奥古斯都时期。这座遗迹所在的位置被确定为埃斯奎林山上的梅切纳泰别墅的一部分。

 

 

卢杜思马纽斯角力场---著名的斗兽场角斗士们的角力场

位于古罗马斗兽场的东面，在拉比卡纳路和拉特兰圣乔万尼路之间的卢杜思马纽斯角力场是罗马角斗士们主要的角力训练场。它与弗拉维安剧场同时期建造，当时仅仅是众多用于组织马戏表演的建筑中的一座，其他的建筑还有，例如，生活着操控斗兽场顶棚的来自米塞诺角舰队的水兵们的米塞诺营；用来存放角斗武器的兵器库；相当于一种基本的急救中心的救护站；在那里脱掉死去角斗士们的盔甲的太平间；存放布景机器的布景房等。卢杜思马纽斯角力场是一个由砖砌成的四角形的院子，中间有一个用于角斗士训练的椭圆形的小竞技场，这个小竞技场与斗兽场中间的竞技场非常相似但是规模更小些。这个小竞技场和斗兽场的竞技场之间由地下通道相连，为了能让角斗士们可以直接从这里到达斗兽场进行角斗比赛，从而躲开那些在斗兽场周围危险的支持者们。

 

 

姆博尼奥海拉斯壁龛

姆博尼奥海拉斯壁龛遗址位于西皮奥尼公园内，拉蒂纳路与阿皮亚路之间。经过一段陡峭的阶梯进入到一个坟墓小圣堂，这座小圣堂建于朱里奥·克劳迪安时期，却一直到安东尼奥·皮奥时期仍在使用，到弗拉维安时期进行了一些装饰上的变化。在阶梯的对面是在意大利出土的古老的马赛克拼接壁画中的一幅，这幅马赛克拼接壁画是在蓝色的背景下用玻璃镶嵌物拼接而成，并且四周被一串贝壳包围着。另外这幅马赛克上还保留着一对夫妻的名字---姆博尼奥·海拉斯和姆博尼安·维塔利尼斯，他们的骨灰被收集在马赛克壁画上方壁龛里的骨灰坛里。由于它鲜艳多彩的装饰，这座小圣堂显得愈发迷人，这些装饰覆盖了所有的墙壁，墙壁上分布着小壁龛，小壁龛带有灰泥质的描绘神话人物的三角楣和边饰。整个小圣堂为长方形，带有拱形的屋顶，深处还有一座半圆形后殿，另外还有一座华丽的神庙形的壁龛。正如我们从铭文中得知的一样，这座壁龛用来存放着这座陵墓创始人---格拉纽斯·奈斯托尔和维尼莱亚·海多奈的骨灰，这两位创始人也被描绘在背景墙的图画里。在壁龛的三角楣里，能够看到披着鹿皮的狄奥尼索斯。在拱形屋顶上，色彩鲜艳的壁画中在一个和平安宁的环境里，再现了爱神和小鸟在葡萄藤蔓间跳舞的场景。

 

 

在纳萨雷诺路上的处女水渠

在纳萨雷诺路上的建筑遗址是处女水渠中的非常重要、现在仍然可以看到的一段。公元前19年，由阿格里帕主持修建，从位于距离考拉提纳路10500千米的小村庄沙劳奈的源泉起，水渠进入穆勒托特附近的城墙内，一直延伸到阿格里帕浴场，并在那里用一种宏伟的形式结束。今天，这条水渠仍然供给着特雷维喷泉（许愿池）和纳沃纳广场的喷泉。现在的西班牙广场的高地，到这里之前一直都在地下的水渠在这里露出了地面，并且继续穿过高架起来的拱孔，除了纳萨雷诺路上的遗址和布发劳路上的遗址外，这部分也是现在能够看到的。在纳萨雷诺路上的这段水渠建有筒形的穹顶，跨越一条第七街区的古老大路，它修建于公元前46年，由克劳迪奥修建。它的柱子和拱孔是由大块的白榴凝灰岩制成的砌琢石构成的，现在已经没有了的上楣则应该是由石灰华制成。在这个建筑的两侧，刻有将这条水渠的建造归功于克劳迪奥的碑文，这些碑文今天仍然能够看到。当皇帝阿德里亚诺重修整个水渠时，纳萨雷诺的拱孔被筑墙覆盖以此来加固，后来，在以后的年代里，它的管道与原来的相比被加高1米多。

 

 

罗马的地下墓穴

在罗马的地下深处存在着近千米的地下墓穴，它们如迷宫一般由长廊和隧道组成。

早在公元一世纪的时候这繁杂的地下隧道系统的墙壁上就已经出现了不同大小的长方形壁龛，这些壁龛被用作墓穴。一般情况下一个墓穴只能够容下一个人，有时候也可以容纳两具尸体，也有很少见的一些壁龛可以容纳更多的人。

基督徒们的尸体被床单或是专门的殓布所包裹放入壁龛墓穴中，然后用大理石薄板或是砂浆做成的瓦片封住墓穴。在薄板上一般会刻上死者的名字，周围用天主教的标志或是希望上天给予和平的愿望做修饰。按照当时的习俗，人们会在墓穴的旁边放油灯或是带有香味的小罐子。

这些墓穴启发了后来庞大的公共墓地的建造，这些地下墓穴建造于希腊时期，也被称为“安枕之地”。信徒们想要通过这种躯体的复活来肯定自己的信仰。

罗马知名的地下墓穴有：

• Domitilla地下墓穴（Catacombe di Domitilla）, 00147 - via delle Sette Chiese, 282 / 280 – 电话. 065110342 / 065133956 – 传真 065135461 (周二休息)
   
• 圣Sebastiano地下墓穴（Catacombe di S. Sebastiano）, 00179 - Via Appia Antica, 136 – 电话. 06 788 7035 传真 067843745(周日休息)
   
• 圣Callisto地下墓穴（Catacombe di S. Callisto）, 00179 - Via Appia Antica, 126 – 电话. 06 513 01 51 / 06 513 01 580 – 传真 06 513 01 567 (周三休息)

 

 

地下墓穴的阿惹噢哩

（Ipogeo degli Aureli）

在 1919 年的秋天的一个车库施工工作期间由意外发现，地下墓穴的阿惹噢哩，有丰富的装饰墙上的壁画。最近装修已恢复原始的颜色，使对光重要的详细信息，但是，有质 疑到目前为止各学者，其中近一个世纪，有徒劳地试图解开这些画的含义所作的各种假说。房间是壁画的神秘和神秘，从大约 230 约会的场景。

地下墓穴是在两层，上层楼组成的半地下 （地铁） 和底部只有五米以下地面地板，完全由组成的两个镜面和环境地下墓穴最初是一个大厅。

与壁画及其三个房间，地下墓穴的阿惹噢哩 事实上是罗马的装饰，最神秘古迹之一，把自己借给不同的解释，该官员归因于基督教，现在在各种异端教派，或哲学的主题或纯异教。